莲花法门

莲花觉正净，能觉大梵天，亦能净无间。
其色柔人心，其芳去贪嗔，其用无不能。
学习莲花法，观想及观相，能成菩提心。

座卧莲花上，能感其正气，则易观己恶。
其芳能振心，心力如刀刃，众恶观中除。
座卧莲花上，能感其清净，则易助生善。
其芳能振心，心光则四射，光下善心长。
如此恒持观，梵行渐成性，终能戒清净。

莲花众花尊，己收虽然好，施人更为上。
受者去恶心，善心随增长，助人成菩提。
他人苦瓜面，一旦莲花现，则展轻安笑。
法界施莲花，尽施一切众，能成大布施。

莲花水上长，其瓣滑且柔，能润众嗔心。
受人所冤枉，观想莲花现，能去二人嗔。
若有害我者，观想莲花智，敌已变良师。
应以莲花用，化解众误解，忍辱渐成就。

莲花根于泥，努力往上攀，终能水面现。
善心与善行，犹如肥沃泥，易孕大美莲。
善法喜身心，生活渐自在，修行弥喜悦。
基于坚持修，随后喜悦修，乐中成精进。

众莲水面绽，风吹难动水，水静则透彻。
莲花若安详，莲花若清净，二者生喜悦。
喜悦降烦恼，低沉与高昂，喜悦能谐调。
善巧增喜悦，喜悦禅近因，最终三摩地。

莲花生于泥，可映灭与苦，就如娑婆界。
观花体相用，再观生灭性，多观则生慧。
常思能所观，缘起为根本，能悟法我空。
具备前五成，可利观慧生，最终证解脱。

一莲在池中，渐蔓其四周，最终满池莲。
一莲在心中，渐传十方心，法界遍遍莲。
以慧为根基，细观广大观，终成正慈悲。
以莲为善巧，以莲渡彼岸，以莲证菩提。

此为莲花法，若有契合者，能多思与修。
成就波罗蜜，行者证菩提，相约于灵鹫！

静融
2010年7月29日

乐阿赖耶

眼看器世间，若只知其相而得知成住坏灭，往往会掉入断见。
眼看心识里，若得知有物再循循续续，又会掉入常见的见解。
唯有什么什么什么，才是正确的见解？

思维思维，看看能理出什么？

法喜

静融
2010年7月23日

圆满的父母

若我们埋怨为何自己的父母并不能圆满的教导我们，因而导致到自己的生命无法辉煌，此话真的有根据吗？

自古以来，何人能被称之为父母？唯有孩子能。若说自己生命的圆满先天条件乃来自于父母圆满的教导，那么父母的圆满也必须来自于其父母的圆满教导，以此类推，终究不得不能说我们的辉煌须来自于老祖宗的圆满教导。况且，如果我们相信有轮回，那么终有一世我们将会是老祖宗的父母吧？若我们那生无法教好下一代，而代代相续，以致如今的父母无法给予我们圆满的教育，这又能怪谁呢？若说往世我们已圆满的教导下一代，而只是后代无法圆满的继续传达该圆满教育，但想想，既然说我们往世已圆满的教导下一代，而为何我们所传授所谓的圆满教育并不包含如何圆满的再教导呢？但若说我们该世的上代才是不圆满的开端，但在轮回观念中，我们也可能是那上代的再祖宗吧，那最后岂不是又该怪我们了？

若以科学的角度来探讨，那么人类来自哪儿？人猿？海星？菌类？若如此探讨，那么最后是否说人类来自宇宙的细微尘，还是什么？在这进化的过程中，何时才产生人类的教育？什么才是圆满的教育？这样的探讨，也似乎没完没了，只好再待高人来点明。

好吧，若有人不接受向上推理的解释，那么我们就再探讨另一种思维。与其埋怨父母无法给予我们圆满的教导，不如埋怨导致父母无法给予圆满教导的因素。观察父母的生活环境、社会的环境、自然界等，终究会明白在这苦迫的世界里，怎能会有圆满的存在呢？

再来，若说圆满的教育，既是父母圆满的教，孩儿圆满的学。思维后，可发觉其实我们所说的不圆满教育，其中我们必须承担一半的责任，不是吗？

最后，让我们再次思维，什么是圆满的教育？圆满的父母？想想，我们的父母难得在芸芸人海中相遇，最后还能成为夫妇以致生下了我们。他们吃了那么多的米，开心伤心随伴多年，健康病痛如潮起潮汐也已多年，工作多年以养活一家，失眠的日子也不少等，以致诞下了我们，接着教育我们等。如此思维，已不难知道我们是那么的幸福了，若再说背后的一切因缘，如耕稻的农夫，制衣的裁缝师，提供货物的商人，助长一切的阳光等，我们更不晓得如何该形容那份的幸福了。何况，如今我们能读写此片文章上的方块字，熟不知这些文字乃是经过五千年的中华文化所孕化而成的？再说，能明白每个方块字所含的意思，则需一个健全的头脑。试想，脑部由大约百亿的神经所组成，要一个复杂的组织综合起来而健康发挥，那是何等的圆满？观察，思维再思维，任凭在这苦迫的世界，其实什么都圆满，不是吗？甚至任何的苦迫，只要再经思维，其实也没有什么是苦的，不是吗？

圆满的教育，圆满的父母……其实一切都源自于健康的思维啊，是吧？

静融
2010年7月23日

矛盾

有人笑他人很矛盾，但岂不知在这矛盾的世界里，又如何能不矛盾呢？

在这世界，对任何事情该是没有所谓固定不变的应对方式，而是随顺因缘契机契理的处理事情；然，人与人之间的关系却是有固定的联系方式，那既是视他人为己，同理的彼此对待。

也就在这世界，偏有人处理事情时，千篇一律，该新依旧，曲路却直行，用固定方式处理已变得事相；然，人与人之间的关系却变幻莫测，时爱时恨，时友时敌，时助时害……

恰到好处的矛盾，对也。
非时时却矛盾，对否？

披头散发

若有众生披头散发，我们就帮他梳头发。
若有众生恐惧不安，我们就帮他安其心。
若有众生满面憎恨，我们就以慈悲化解其心。
……

如此，无有恐怖也。

轻安随来。

可怜菩萨们

可怜菩萨们，明知前方困难重重，但依然难行偏要行。
不为自己得解脱，只求众生得离苦……
以众生乐为己乐，以众生苦为己苦……
但愿此些菩萨们，心要坚，意要定……
我已默默的为你们献上最真诚的祝福了。

讨论思维

讨论思维首先必须要理清对方的意思，每个句子或词语，若能引起误解的，都须一一的得到对方的诠释，以免之后之论缪以千里。细心聆听，细心考虑，思前思后，再进一步的讨论。以智慧来分辨，莫让无明所误导。思维对方的心思，以对方欲探讨的方向而出发，莫只依据问题而直接进行讨论，原因有二：对方所问并非对方所想问及己方误解对方所想问。慢且精，莫快……思维是需时间来执行的过程，故词句契合，快慢契合，理论契合，解释契合及表情契合，这才能说得上是思想上的交流。