乐阿赖耶

眼看器世间，若只知其相而得知成住坏灭，往往会掉入断见。
眼看心识里，若得知有物再循循续续，又会掉入常见的见解。
唯有什么什么什么，才是正确的见解？

思维思维，看看能理出什么？

法喜

静融
2010年7月23日

圆满的父母

若我们埋怨为何自己的父母并不能圆满的教导我们，因而导致到自己的生命无法辉煌，此话真的有根据吗？

自古以来，何人能被称之为父母？唯有孩子能。若说自己生命的圆满先天条件乃来自于父母圆满的教导，那么父母的圆满也必须来自于其父母的圆满教导，以此类推，终究不得不能说我们的辉煌须来自于老祖宗的圆满教导。况且，如果我们相信有轮回，那么终有一世我们将会是老祖宗的父母吧？若我们那生无法教好下一代，而代代相续，以致如今的父母无法给予我们圆满的教育，这又能怪谁呢？若说往世我们已圆满的教导下一代，而只是后代无法圆满的继续传达该圆满教育，但想想，既然说我们往世已圆满的教导下一代，而为何我们所传授所谓的圆满教育并不包含如何圆满的再教导呢？但若说我们该世的上代才是不圆满的开端，但在轮回观念中，我们也可能是那上代的再祖宗吧，那最后岂不是又该怪我们了？

若以科学的角度来探讨，那么人类来自哪儿？人猿？海星？菌类？若如此探讨，那么最后是否说人类来自宇宙的细微尘，还是什么？在这进化的过程中，何时才产生人类的教育？什么才是圆满的教育？这样的探讨，也似乎没完没了，只好再待高人来点明。

好吧，若有人不接受向上推理的解释，那么我们就再探讨另一种思维。与其埋怨父母无法给予我们圆满的教导，不如埋怨导致父母无法给予圆满教导的因素。观察父母的生活环境、社会的环境、自然界等，终究会明白在这苦迫的世界里，怎能会有圆满的存在呢？

再来，若说圆满的教育，既是父母圆满的教，孩儿圆满的学。思维后，可发觉其实我们所说的不圆满教育，其中我们必须承担一半的责任，不是吗？

最后，让我们再次思维，什么是圆满的教育？圆满的父母？想想，我们的父母难得在芸芸人海中相遇，最后还能成为夫妇以致生下了我们。他们吃了那么多的米，开心伤心随伴多年，健康病痛如潮起潮汐也已多年，工作多年以养活一家，失眠的日子也不少等，以致诞下了我们，接着教育我们等。如此思维，已不难知道我们是那么的幸福了，若再说背后的一切因缘，如耕稻的农夫，制衣的裁缝师，提供货物的商人，助长一切的阳光等，我们更不晓得如何该形容那份的幸福了。何况，如今我们能读写此片文章上的方块字，熟不知这些文字乃是经过五千年的中华文化所孕化而成的？再说，能明白每个方块字所含的意思，则需一个健全的头脑。试想，脑部由大约百亿的神经所组成，要一个复杂的组织综合起来而健康发挥，那是何等的圆满？观察，思维再思维，任凭在这苦迫的世界，其实什么都圆满，不是吗？甚至任何的苦迫，只要再经思维，其实也没有什么是苦的，不是吗？

圆满的教育，圆满的父母……其实一切都源自于健康的思维啊，是吧？

静融
2010年7月23日

矛盾

有人笑他人很矛盾，但岂不知在这矛盾的世界里，又如何能不矛盾呢？

在这世界，对任何事情该是没有所谓固定不变的应对方式，而是随顺因缘契机契理的处理事情；然，人与人之间的关系却是有固定的联系方式，那既是视他人为己，同理的彼此对待。

也就在这世界，偏有人处理事情时，千篇一律，该新依旧，曲路却直行，用固定方式处理已变得事相；然，人与人之间的关系却变幻莫测，时爱时恨，时友时敌，时助时害……

恰到好处的矛盾，对也。
非时时却矛盾，对否？

披头散发

若有众生披头散发，我们就帮他梳头发。
若有众生恐惧不安，我们就帮他安其心。
若有众生满面憎恨，我们就以慈悲化解其心。
……

如此，无有恐怖也。

轻安随来。

可怜菩萨们

可怜菩萨们，明知前方困难重重，但依然难行偏要行。
不为自己得解脱，只求众生得离苦……
以众生乐为己乐，以众生苦为己苦……
但愿此些菩萨们，心要坚，意要定……
我已默默的为你们献上最真诚的祝福了。

讨论思维

讨论思维首先必须要理清对方的意思，每个句子或词语，若能引起误解的，都须一一的得到对方的诠释，以免之后之论缪以千里。细心聆听，细心考虑，思前思后，再进一步的讨论。以智慧来分辨，莫让无明所误导。思维对方的心思，以对方欲探讨的方向而出发，莫只依据问题而直接进行讨论，原因有二：对方所问并非对方所想问及己方误解对方所想问。慢且精，莫快……思维是需时间来执行的过程，故词句契合，快慢契合，理论契合，解释契合及表情契合，这才能说得上是思想上的交流。

生命灵数

人的个性是否能依照生日的日期而探出一些头绪？曾觉得此类的东西带有几分的荒谬，但自从友人介绍了一套依生日日期而探讨他人的个性后，自己也依照该套方法对友人进行了一系列的探讨，发觉当中带有多少的准确度。大体上，该方法把人类的性格分为9大类（另加2较特别的个性而共成为11类），大略如下：

a. 领导，开拓，独立型
b. 合作，适应，伙伴，同理他人型
c. 表达，社交，艺术，享受生活型
d. 基础，命令，服务，逐渐成长型
e. 自由，探险，开拓型
f. 责任，保护，平衡型
g. 思考，同理，智慧，敏锐型
h. 实际，地位，权力，目标型
i. 博爱，施舍型
j. 灵性，灵感，全美，远见型
k. 主力建设，有力动力，领导型

当然，若从以上的大略分法，似乎看不出什么的准确度，因为所有的解释似乎都很广泛，故又如何能精确的分析他人的个性呢？熟不知，以上所说乃大略之说，但实际的解说还蛮详细，故能为个人的个性给个详细的解说，进而分析其准确度；而非广泛的概论各别个性，而敷衍似的设个准确度。
在为朋友及陌生人（友人的友人）的测验中，我首先询问他们的生日，进而依照该系统对于他们的个性做个分析，之后他们再给我他们自觉的准确度。前后做了不下20个测验，几乎大部分的人都认为其准确度为八成左右，奇否？
人的个性是否是由生日日期所定？若如此，能否说生命已注定？我相信人的造作将对自己未来产生影响的看法，而并非所谓的宿命论。我们的未来生命掌握在自己的手中，而我们现在的生活乃由过去的我所造作之影响：前擦那影响现在，而现在将影响后一擦那。若将时间的单位扩张，则昨天影响今天，而明天受今天影响，以致前一世影响今世，而今世将影响后世。以此看来，如果人的个性能从个人的生日计算出来，那么只能说过去世的我所造作影响了今世的投胎，而已出世的我，依然延续着过去的习气，而成为今世的个性。细思维后，若此说法成立，则先前须具备三个前题，如下：

H1：人的造作将影响自己的下一刹那。
H2：轮回成立。
H3：有某种‘东西’在轮回及生活过程中持续不断的延续。

如果是这样，‘能从生日晓得各人的个性’也不再神秘了。间接中，它更肯定了我们的行为能影响未来的个性。也是因为如此，如果此生有尝试去自主自己的行为，那么过去的习气将能逐渐淡化，进而‘计算生命灵数’的这一套方法就不再合适。故，生命操之在我，也只有自己能改变自己的生命。
我所说的改变自己的个性，并不是说从一种个性改到另一种，而又接着改到另一种，如此不断的变化，最终又得回到原来的个性。若是如此，在生命的长流中，人岂不是只能在原地的徘徊？改变自己，是指让生命升华，而非徘徊；让生命项项圆满，而非取此项弃他项，也因如此，若有人能升华多项，则生命灵数也无法适用，因为该人在也不属于任何的一类型，而已超越了多型，以致圆满。
以此推理，人莫执著种种所谓的‘算命术’，如风水、八字、占卜、面相、手相、占星、灵数等。若该术似乎有所契合，能如赏戏般，观而忘之；若如天方夜谭，则闻而忘之。须知，生命掌握在自己的手中，也没有必要去使用任何的方法去探知自己的过去未来。若欲晓得自己的过去未来，那么看看自己的现在，就能晓得自己的过去，也能预测自己的未来。若执著此类的‘算命术’，人不但不会进步，而且还极有可能堕入歧途，无法自拔，丧失自我！
以智慧作为引导，以慈悲作为力量，这才是正道啊！
共勉。

附录：（依照生命灵数的算法，计算出共600年的个性比率。若有兴趣，可以参考我计算的方程式[Perl语言]。切记，此些既是戏论，看而忘之吧！）

# A script to do statistical analysis for personal type distribution, according to Numerology - in Perl Programing language

# Install ActivePerl to execute it.

use ActiveState::DateTime qw(is_leap_year days_in_month check_date month_name_short month_name_long gmt_offset);

#input parameter

$yyyy=1950;

$mm=1;

$dd=1;

$sample_size=365;

$type{1}=0;

$type{2}=0;

$type{3}=0;

$type{4}=0;

$type{5}=0;

$type{6}=0;

$type{7}=0;

$type{8}=0;

$type{9}=0;

$type{11}=0;

$type{22}=0;

#validity check

die "Invalid input date\n" if !(check_date($yyyy,$mm,$dd));

$max_days=days_in_month($yyyy,$mm);

$dd--; #for the first time since will be added immediately enter the loop

for ( $i=1; $i<=$sample_size; $i++) { $dd++; if ($dd<=$max_days){ $temp=&sub_calc_type; $type{$temp}++; print "$dd $mm $yyyy -> $temp\n";

}

else{

$dd=1;

if ($mm<12) {$mm++;$max_days=days_in_month($yyyy,$mm);} else { $mm=1; $yyyy++; } $type{$temp}++; print "$dd $mm $yyyy -> $temp\n";

}

}

&display_statistic;

print "Press any key...\n";

;

exit;


sub sub_calc_type {
my @split; my $total; my $type;
$total=$yyyy+$mm+$dd;
@split=split(//,$total);
$type=&reduce(@split);
return $type;
}

sub reduce{
my @split; my $a; my $t;
$t=0;
@split=@_;
foreach $a(@split){$t+=$a;}
if (exists $type{$t}) { return $t; }
else { @split=split(//,$t); &reduce(@split);}
}

sub display_statistic {
my $var; my $tot;
$tot=0;
print "\n";
print "Statistic(%):\n";
print "-------------\n";
foreach $key(1,2,3,4,5,6,7,8,9,11,22) {

$tot+=$type{$key};
$var=sprintf "%.1f", (($type{$key}/$sample_size)*100);
print "$key : $var ($type{$key})\n";
#print "$key : $type{$key}\n";
#print "\n";
}
print "Total: $tot\n";
}

平等与缘起

禅修时，思维“众生都想快乐，想远离痛苦”。以此为观，则能启发平等心，进而为慈悲观缔造一条康庄大道。再思维，众生乃是多“我”而成，但“我”乃因缘成立而假有。色受想行识即缘起，故何来“众生都想快乐，也想远离痛苦”？更何况，快乐及痛苦也是依缘起，故此句乃是假立中之假立。未契入缘起者，则把此话当真，故能修之；已悟缘起者，对于此句，又如何看待？若有众生已悟缘起，但无法对此句启发平等心，此乃顿根者之境，何以故？观缘起本能契入菩提心，但因观力未能深入，故只能表面成就。能深入，即能了知空性不离妙有，妙有即是空性，若能如此，则平等心修炼能逐渐成就也。法能滋润凡夫，也能滋润菩萨。